Espiritualidade Reativa e Proativa

As pessoas tendem a rezar mais quando estão com problemas.

Não importa quanto achemos que somos evoluídos espiritualmente, todos nós fazemos isso de uma forma ou de outra.
Quando as coisas dão errado, começamos a reavaliar nossas vidas.
Decidimos começar a fazer cada dia contar, decidimos compartilhar mais com aqueles que amamos e nos dedicar a uma vida regida por princípios espirituais.

Era a isso que Rav Berg, frequentemente se referia como Espiritualidade Reativa. Na verdade, pode ser que a Espiritualidade Reativa o tenha trazido para o caminho espiritual no início.
Talvez você estivesse passando por momentos difíceis e precisasse de uma orientação ou talvez sentisse um certo vazio, um anseio por algo mais.

Eventualmente, para permanecer no caminho espiritual, é essencial mudar para a Espiritualidade Proativa.

Não precisamos esperar que as coisas deem errado em nossas vidas para nos motivarmos a mudar.
Não precisamos das chamadas de atenção para começar a tomar alguma ação.
Não queremos uma vida de altos e baixos, de dias bons e dias ruins, de altos extremos seguidos de quedas bruscas.
É 100% possível ter cada dia um pouco melhor que o anterior, ser um pouco mais forte hoje do que ontem e estar um pouco mais próximos da plenitude total.

Quando as coisas estiverem bem, podemos usar essa energia e aplicá-la para fazer o bem para os outros.
Quando a vida estiver ótima, esse é o momento em que devemos desejar nos comprometer mais com a mudança e com o crescimento pessoal, sair da nossa zona de conforto e amar nosso próximo de forma mais incondicional.

Esse é caminho para a Espiritualidade Proativa.

É da natureza humana, em seus momentos mais sombrios, procurar a Luz.
Mas é o que fazemos nos momentos em que sentimos a Luz que nos fará passar melhor por nossas horas mais escuras.

Por: Yehuda Berg

Ultrapassando os Limites

Seus atos mais heroicos são aqueles dos quais você talvez nem tenha consciência. Como aquela ocasião em que você poderia desforrar-se de um sujeito num cubículo ao lado, sem que ninguém ficasse sabendo.
Você realmente queria fazê-lo.
Mas não fez, simplesmente porque não é certo.
Talvez você não tenha ficado impressionado — pode até ter ficado decepcionado consigo mesmo.
Mas os anjos irromperam em cântico, porque todo o seu mundo passou a uma posição superior. 
Esse pode ter sido o ato mais dignificante de uma vida inteira.
Atos heroicos são magníficos, mas talvez sejam apenas parte de sua natureza. Quando ultrapassa os limites de sua natureza, você entra no reino do Divino.

Por: Tzvi Freeman

Como Fazer as Bençãos Durarem?

Muitas pessoas me perguntam como podem obter mais bênçãos em suas vidas, mas muito poucas fazem a pergunta que eu acho mais importante: como fazer as bênçãos durarem?
Afinal de contas, de que serve uma bênção, se ela estiver presente hoje, mas ausente amanhã?

Todos nós escutamos falar de pessoas que possuíram grande fortuna, só para perdê-la depois.
Um casamento amoroso e terno pode se tornar amargo e frio. 
Amigos que valorizamos podem ser perdidos num instante.
Será que buscamos mais bênçãos ou será que buscamos a capacidade de manter tudo que temos?

Um dos versos mais famosos da Bíblia é: “Abençoado é aquele que está sempre temeroso”.

Geralmente pensamos no medo como algo ruim, mas no estudo da Kabbalah aprendemos que não existe bem ou mal.
O problema é que tememos as coisas erradas.
Na verdade, podemos colocar o medo para trabalhar a nosso favor ao invés de trabalhar contra nós.

Um medo saudável de perder nossa conexão com o que é importante para nós é essencial para manter nossas bênçãos.
Muitas vezes só apreciamos realmente algo depois de tê-lo perdido, mas não tem que ser assim.
Estar sempre consciente de que posso perder minha conexão com meu professor, meus pais, meus amigos, minha esposa, meus filhos, me faz lembrar de que, para manter essas bênçãos, tenho que investir nelas.

Nesta semana, faça uma lista das bênçãos que você valoriza e realize algum tipo de ação que vá ajudá-lo a garantir que você não as perca.

Podemos fazer com que nossas bênçãos durem para sempre, desde que não achemos que estão garantidas.

Ao investir nas coisas que amamos, não só conseguimos manter tudo o que nos é querido, como também cultivamos a plenitude que elas nos trazem

Yehuda Berg

Curtir ·  · Compartilhar

"Tornando-se"

A natureza de Deus é derramar seu amor sobre nós constantemente.
Como dizem os sábios: "mais do que o bezerro quer mamar, a vaca quer lhe dar o leite".

No entanto, ter a capacidade de aceitar e sentir-se pleno com isso é muito difícil. Dê só uma olhada para as pessoas no mundo que recebem uma grande quantidade de energia - talento, adoração, dinheiro, poder.
É necessário ter um determinado grau de maturidade para lidar com toda essa luz. Quantas celebridades saem na frente e quantas desmoronam?

De acordo com a Kabbalah, a forma como podemos ser um receptor constante desta energia é tornando-se um canal ao invés de um recipiente.
Em vez de ser um copo, torne-se o canudo.
Desta forma, a energia flui através de nós em vez de estacionar em nós.

Como mudar de copo para canudo?

Tornando-se mais um compartilhador e menos um recebedor.
E tome nota: uso a palavra "tornando-se" ao invés de "tornar-se".

Alcançar este estágio é difícil, é um processo em andamento, e é executado ao longo de nossa vida.

Por: Yehuda Berg

Duas Lições

Depois da Segunda Guerra Mundial, a situação econômica dos judeus da Europa ainda era muito difícil.
Pessach estava chegando e os judeus não tinham condições nem mesmo de trazer farinha para as Matzót.
Com muito esforço, o Skoliner Rebe conseguiu uma quantidade muito limitada de farinha.
Ele definiu que, para que todos pudessem cumprir a Mitzvá (mandamento/conexão), somente seria permitido que cada família recebesse 3 Matzót, e esta regra valeria para todos, inclusive para os grandes rabinos que viviam na cidade.
Porém, alguns dias antes de Pessach, o filho do Rebe de Vizhnitz veio procurar o Skoliner Rebe e disse:
- Rebe, trago uma mensagem do meu pai. Ele disse que necessita de 6 Matzót para Pessach.
O Skoliner Rebe achou que se tratava de um engano.
Ele havia deixado claro para todos que, sem exceção, cada um receberia apenas 3 Matzót.
Mas o filho do Rebe de Vizhnit estava irredutível, e disse que tinha ordens do pai de não sair de lá sem levar as 6 Matzót. O Skoliner Rebe, ao ver que não teria alternativa, acabou entregando as 6 Matzót, mas ficou muito incomodado com aquela situação.
Na véspera de Pessach, alguém bateu na porta do Skoliner Rebe. Era novamente o filho do Rebe de Vizhnitz, trazendo na mão 3 Matzót.
Ele falou que seu pai havia pedido para que ele devolvesse aquelas 3 Matzót, atitude que deixou o Skoliner Rebe surpreso, sem entender o que estava acontecendo.
O filho do Rebe de Vizhnitz abriu um enorme sorriso e explicou:
- Rebe, meu pai conhece a sua extrema bondade e misericórdia. Ele teve medo que você dividiria as poucas Matzót que tinha com todos da cidade e acabaria ficando sem nenhuma. Por isso ele pediu inicialmente 6 Matzót, para ter certeza que sobrariam pelo menos 3 para você

Há duas incríveis lições nesta história.
A primeira é o gigantesco potencial de bondade que tem o ser humano.
A segunda é a forma que o Rebe de Vizhnitz fez a Mitzvá.
Por que ele não foi pessoalmente pedir as Matzót ao Skoliner Rebe, preferindo mandar seu filho no lugar?
Pois ele queria aproveitar a oportunidade de Pessach para ensinar ao filho como se comportar com bondade e com preocupação ao próximo, de maneira que o filho nunca mais esqueceria a lição. Este é um dos principais objetivos de Pessach, e em especial a noite do Seder: transmitir os valores da Torá para as futuras gerações.

Por: Rav Efraim Birbojm

Acreditar em D'us

Abraão, pai de todos nós, questionou a justiça de D'us.
Moisés fez o mesmo.
Rabi Akiva também o fez.
E assim fizeram muitas almas iluminadas.
Você não é o primeiro. 
Dentre todos que questionaram, havia duas abordagens:
Os que falavam a sério, e os que não falavam.
Os que queriam entendimento, obtiveram entendimento — uma sensação de nada ao encontrar uma realidade muito além de nossas mentes insignificantes.
Aqueles que perguntavam, mas não queriam entender, nada obtiveram.

Elie Wiesel perguntou ao Rebe: "Como você pode acreditar em D'us depois do holocausto?"
O Rebe respondeu a Elie Wiesel: "Como você pode não acreditar em D'us depois do holocausto?"
A última coisa que eu soube foi que Elie Wiesel estava acreditando em D'us.

Tzvi Freeman

Criando Anjos

Quando uma pessoa é íntegra e piedosa, e estuda a Torá e reza com Cavaná (intenção, foco), ela pode certamente produzir algo significativo.
Como o Zohar estabelece, até mesmo o som da batida de uma vara tem efeito.
Os bons atos de uma pessoa nunca são sem efeito, mas resultam na criação de anjos e espíritos sagrados.
Estes sobrevivem e dão suporte, como é igualmente mencionado no Zõhar.
O Talmud ensina: "Quem faz uma boa ação ganha um Defensor".
Anjos bons e maus são criados da fala de uma pessoa, dependendo de suas palavras, conforme mencionado no Ticunê Zohar.
Quando uma pessoa estuda a Torá, as palavras e a respiração que emanam de sua boca tornam-se um veículo para as almas dos antigos homens justos.
Estes podem descer e ensinar os mistérios à pessoa, conforme é discutido no Zohar.
Tudo isto, porém, depende da intenção da pessoa.
Se ela estuda a Torá sem segundas intenções, então o anjo criado como resultado desse estudo será muito santo e elevado, e pode ser confiável para falar a verdade absoluta.
Se a pessoa aprende sem erro, o anjo também será sem erro e absolutamente confiável.
O mesmo é verdadeiro com relação à observância de um mandamento.
Se ele for corretamente observado, um anjo muito santo é criado.. .
Tudo que está faltando na observância da pessoa, porém, também estará faltando naquele anjo.
É certo que o poder de um anjo criado do estudo da Torá é muito maior do que aquele criado através de uma observância.
Mas a pessoa não deve discutir estes detalhes profundamente.

Do livro: Meditação e Cabala de Aryeh Kaplan

Contagem de ômer

No anoitecer de hoje inicia-se a Contagem de Ômer.
Serão sete semanas 
A primeira semana da Contagem do Ômer é regida pela sefirá Chessed (Misericórdia). 
Dentre as sete sefirót do mundo físico, é a que está mais próxima do mundo espiritual. 
Chessed é o primeiro e o mais elevado atributo emocional da alma, o Amor. 
Representa a busca do sublime, a misericórdia, a contemplação, o desejo de compartilhar, a expansão e o cumprimento das mitzvot positivas – as conexões que realizamos para nos aproximarmos de Hashem.
Amar é uma experiência que nos aproxima muito de Hashem, pois Ele ama a todos igualmente e a todo tempo.
O maior desafio desse sentimento é sem dúvida, amar ao próximo como amamos a nós mesmos.
A misericórdia e o desejo de compartilhar são o que sustenta este Amor.
Isso nos mostra a nossa capacidade de servir, dar e ajudar às outras pessoas.
Já o comportamento contemplativo nos possibilita deixarmos de ser efeito dos acontecimentos a nossa volta e passarmos a ser causa deles.
A complementação de Chessed com as outras sefirót do mundo físico pode não só transformar a vida de uma pessoa como a vida de todas as pessoas ao seu redor.
Avraham é o patriarca associado a Chessed.
Além de um exemplo de prontidão a serviço de Hashem, Avraham é a personificação da hospitalidade sem discriminação. E do mesmo modo que a partir de Avraham surge uma nova linhagem, é a energia de Chessed que nutrirá os demais atributos emocionais da Árvore da Vida para que amadureçam apropriadamente.

Academia de Cabala

As Duas Luzes

O milagre de Chanucá foi um frasco de óleo ter ardido durante oito dias. 
Alguns dizem que o óleo se consumia, mas todo dia surgia óleo novo. 
Outros dizem que o óleo na verdade não estava queimando, e a chama era milagrosa. 
As teorias não têm fim. 
Por que limitamos D'us com nossa lógica? 
Diga simplesmente que a chama queimava o óleo, mas o óleo não se consumia! 
D'us pode fazer qualquer coisa.
Ele poderia até mesmo, como diz o ditado, "fazer passar um elefante pelo buraco de uma agulha".

Então, como Ele faria isso?
Reduzindo o tamanho do elefante?
Ou expandindo o buraco da agulha?
Nem uma coisa, nem outra.
O elefante permaneceria grande, e o buraco da agulha, pequeno.
E Ele faria passar o elefante pelo buraco da agulha.
Ilógico?
É verdade.
Mas a lógica é apenas mais uma de Suas criações.
Àquele que criou a lógica é permitido desconsiderá-la.

Quando o mundo foi concluído, D'us ficou com duas luzes: Uma luz de energia ilimitada, que abarca todas as coisas e lhes dá existência, mas as transcende, e uma luz penetrante, que vitaliza todas as coisas, mas é limitada e obscurecida por elas.
A primeira luz é uma expressão pura de "não há nada além d'Ele".
Portanto, dela saem os milagres, atos que privam o mundo de todo significado.
A segunda luz é uma expressão de Seu desejo de que haja um mundo.
Portanto, dela provém a ordem natural das coisas, um mundo de elementos que se comportam como se fossem dirigidos por suas próprias características.
Mas D'us não queria um mundo no qual houvesse dois deuses — um da Natureza e um do sobrenatural.
Assim, Ele fez as duas luzes agir em harmonia, revelando que as duas emanam de uma só Fonte.
Como Ele faz isso?
Abrandando os milagres, para que eles se ajustem à ordem natural?
Ou mudando a natureza das coisas, para adaptá-la aos milagres?
Nem um, nem outro.
As propriedades de cada coisa permanecem as mesmas, a ordem natural transcorre de acordo com suas próprias leis, e milagres de ordem maior ocorrem.
O elefante no buraco da agulha, o infinito dentro do finito.
Impossível?
Plante uma semente e veja-a crescer.
E o que é ainda maior numa escala de magnitude:
Plante boas ações e observe, admirado, os milagres que delas resultam.

Por: Tzvi Freeman